28 ENE 1589 - Carta a Enrique de Valois o Enrique III de Francia líder de los mignons
Las cosas horribles contenidas en una carta enviada a Enrique de Valois por un Infante (es decir miembro de la infantería) de París, el 28 de enero de 1589, según la copia encontrada en esta ciudad de París, cerca del reloj de Palacio. Para Jacques Gregoire, impresor.
Números romanos: MD LXXXIX
En números normales, 1500 + 89 = año de 1589.
Enrique, sabes bien que, tan pronto como pusiste la verdadera cruz de Jesucristo fuera de Francia, muy poco después ejerciste con disimulo el estado de la religión católica, y entonces tu corazón estuvo rodeado de actos y hechos condenables.
[Aclaración: Se trata del robo sacrílego que tuvo lugar en la Santa Capilla la noche del 10 de mayo de 1575, y del que fue acusada Catalina de Medici, "del cual", dice l'Estoille, "la ciudad quedó completamente perturbada... La opinión común era que había sido enviado a Italia como garantía del prestamo, deuda nacional, de una gran suma de dinero, con el consentimiento tácito de la reina madre. » (Fuente: Journal de l'Estoille, Coll. Petitot, 1.ª serie, t. 45, p. 115.) "Pero, dice L'Estoille (Ibid., p. 132), que el 15 de abril del año, al día siguiente El día de Pascua, el Rey hizo publicar en las congregaciones de todas las parroquias de París que había hecho rehacer una cruz similar a la que le habían robado el año anterior, y que en ella había consagrado parte de una gran cruz. pedazo de la verdadera cruz guardado en el tesoro de la santa capilla, y para que durante la Semana Santa todos la besaran y adoraran, como de costumbre; con lo cual el pueblo de París quedó muy alegre y contento. » A este respecto, Sablier, que relata el hecho en sus Variedades divertidas (1765, in-8, t. 1, p. 25), añade: “Me parece que el pueblo era muy sencillo (ingenuo) al creer a Enrique III y a Catalina.» Estoy de acuerdo con su opinión.
Los brujos y satanistas le pidierón a Enrique Tercero que expulsara de Francia la Cruz de Cristo, una reliquia real de la cruz de Cristo, porque en tanto estuviera en Francia no podían realizar brujería con toda libertad y poder, ni atraer los demonios a su servicio.
Ésto no es del todo así, sino que Enrique Tercero, tenía que hacer un acto vil de rechazo a Cristo, de rechazo a la Santa Cruz, para que Satanás se apoderara definitivamente de su alma, por eso le pidierón hacer ésto.
Segunda aclaración: ¿Quién es Pierre de L'Estoile? Pierre de L'Estoile , nacido en París en 1546 y fallecido el8 de octubre de 1611, es un autor de memorias y coleccionista francés .
Escribió un diario que sirve de crónica de los reinados de Enrique III y Enrique IV. Este documento constituye una fuente única para el estudio histórico de las guerras de religión.
Es urgente conseguir todos sus escritos.
] Fin de la aclaración.
Bien lo sabéis, cuando deis libertad a todos los hechiceros, encantadores y otros adivinos, de celebrar escuelas gratuitas en las salas de vuestro Louvre [Palacio del Rey de Francia], e incluso en vuestro estudio, en cada uno de ellos durante una hora al día, para instruiros mejor2.
Sabes bien que has obligado tu alma a esas personas.
Bien sabes que te dieron un espíritu familiar para que lo disfrutaras, tomado de la cantidad de sesenta espíritus criados en la escuela de Solimán, llamado Teragon. [60 demonios, dirigidos por un demonio mayor llamado Teragon, atribuidos aparentemente a la brujería en Turquía]. Fin de la aclaración.
Bien sabes que, para vencer aún más tu malignidad, obligaste a estos hechiceros y encantadores a transmutar este espíritu en la figura de un hombre natural, lo cual les pareció muy extraño; y sin embargo, con su arte diabólico, concedieron este pedido, y por actos oblicuos, en cuerpo y alma sacaron del infierno a un demonio, representado como un hombre; y de la región donde apareció por primera vez, fue en Gascuña, de un hombre llamado Nogeno, donde tomó el nombre de Nogaret, o Teragon, a causa de su nombre de pila Teragon, y llegó a encontrarse entre estos hechiceros y encantadores. De buena voluntad se lo presentó a Enrique estando en el Louvre, acomodado como un caballero por sus consejos; El rey de Navarra, que conocía la tragedia, le envió un maldito llamado Du Beloy, para que le introdujera más ardientemente en la traición.
Henry, sabes bien que, apenas Teragon te vio, lo llamaste hermano, lo abrazaste, y la noche siguiente durmió en tu habitación, solo contigo en tu cama.
Bien sabes que toda la noche te tuvo un anillo en el estómago hasta el ombligo, y su mano atada a la tuya, y por la mañana te encontraron la mano bastante cocida; y le puso una aplicación, y esta mañana te mostró que en la piedra de su anillo estaba figurada tu alma.
Bien sabes que durante toda la noche, en este maldito juramento, te enseñó mil traiciones y asesinatos violentos. bienvenida.
El Dictamen de Valette juró y prestó un gran juramento de que este Nogaret o Teragon nunca fue su hermano, y así lo aseguró al rey de Navarra.
Se dice que este dicho Teragon tuvo tratos un día con una muchacha de la alegría en el cuarto secreto, de la cual estaba dispuesta a morir, según el relato que dio a sus amigos privados, certificando que Nogaret o Teragon no es un hombre natural, porque su cuerpo está demasiado caliente y ardiendo.
Madame la Comtesse de Foix, su esposa, que dice que preferiría morir antes que ser habitada por él, y que su matrimonio fue hecho por suerte y por encanto, y en absoluto contra su voluntad, y que la primera noche Teragon desapareció de ella, y luego por la mañana se encontró acostado a su lado, y entonces Teragon quiso desflorarla, no soportaba su carne por muy caliente que estuviera, por lo que al día siguiente no dejó de llorar delante de su tía.
Ahora es posible creer que este sea el efecto condenable de éste diablo disfrazado, porque un cuento de Flandes casa al diablo en forma de mujer.
En Lucca, el primate sostenía al diablo en forma de paje.
En Toscana, una dama famosa tenía una niña que lo adivinaba todo, y era un demonio, como finalmente apareció.
En la ciudad de Burdeos, un demonio fue visto durante un mes entero por la ciudad, montado en un caballo, representado como un hombre; y, al cabo del tiempo previsto, se llevó un hombre dedicado a él por compra.
En Inglaterra, el rey Eduardo retuvo a Gaverston, quien finalmente fue encontrado como un demonio disfrazado, y fue la causa de que este rey causara la muerte de buenos señores; de los cuales, por su justa recompensa, este rey Eduardo fue rápidamente ensartado en hierro ardiente.
[Aclaración: La carta menciona varios ejemplos en que demonios asumen formas humanas e incluso ocupan cargos públicos.
Piers Gaveston, era un sodomita inglés, amante del rey Eduardo II de Inglaterra. Su mismo padre había sido engañado por él.
Cuando Gaveston regresó a Inglaterra en 1312 se encontró con un ambiente sumamente hostil, en el que Tomás Plantagenet había preparado un ejército para enfrentarse a Gaveston y al rey. El 4 de mayo, Lancaster atacó Newcastle, donde se hallaban el monarca y su valido, huyendo ambos hacia el castillo de Scarborough y dejando tras de sí su tesoro y ejército, del que se apropió Lancaster. Eduardo se dirigió hacia el sur para organizar un ejército, dejando a Gaveston en Scarborough.
El conde de Lancaster dijo entonces, "Mientras él viva, no habrá lugar seguro en el reino de Inglaterra". El 19 de junio, Gaveston fue llevado a Blacklow Hill, propiedad de Lancaster y asesinado por dos galeses, que le atravesaron con una espada antes de decapitarlo cuando estaba sobre la hierba.
El rey homosexual, diez años después, vengó la muerte de Gaveston al conseguir que el conde de Lancaster fuera ejecutado, tanta era su devoción a su demoniaco amante.] Fin de la aclaración.
Todas estas cosas aquí son advertencias a todos los señores para que abandonen a Enrique: porque la verdad es tal que cualquier hombre de alma buena que acompañe a Enrique, todo se perderá allí, por la guerra o por el destino, o por los encantos, o por las mujeres abrumadas o por la traición. : porque es cierto que el estado del diablo, reinando con Enrique, quita la vida, la fama, la gloria, el honor y la virtud de los hombres.
Diálogo entre Enrique el tirano y el gran hechicero de Espernon,
ejecutar a monseñor de Guisa.
Habla D'Espernon.
Señor, ¿a qué está esperando? Aquí está el Guysiano.
Quien, como una amigable oveja inocente,
Hacia ti, demasiado cauteloso para morir, se presenta:
Porque, como has jurado, está demasiado seguro.
Enrique.
¿Aún no ha sabido nada de la empresa?
De Espernon.
Tu amistad le agrada tanto como a mí;
Tenemos que darle prisa.
Enrique.
Tengo mis expectativas;
Entonces los habitantes de Blois no son parisinos.
De Espernon.
¿Y a qué temes?
Enrique.
Dudo una cosa,
Que vengaremos su muerte, por qué tan pronto no me atrevo
Que no estoy seguro de tener ayuda alguna.
De Espernon.
Miedo a nada ; Armaré cien mil demonios,
Terrible para todos, pero amigables para mí,
¿Quién puede destruirlo todo en menos de cuatro días?
Por cualquier chico.
Invocación de los demonios pidiendo ayuda a Enrique el tirano,
hecho por el gran hechicero de Espernon.
Tropas de los infiernos inferiores, gendarmes satánicos,
Que habitaron terribles lugares subterráneos,
Escuchó la voz del mago de Espernon,
Tu mejor amigo, hermano de los herejes.
Salid, salid, soldados de las guaridas plutónicas;
Para acudir en ayuda de tu apresurado Enrique;
Venid, venid aquí, con los brazos preparados:
Ahora queremos expulsar a los católicos.
Capitán Astarot, sal de tus bajas mansiones,
Tráenos cien mil de tus gendarmes negros,
Deja que Lucifer esté debajo de su cuerno negro.
Desplieguen, amigos míos, sus estandartes en el aire,
El valiente Belzebut se enfrentó por todos lados
No sea que el pueblo tiemble al sonido de su trompeta.
ACLARACIONES A PIE DE PAGINA QUE ACOMPAÑARÓN LA CARTA:
1. Se trata del robo que tuvo lugar en la Santa Capilla la noche del 10 de mayo de 1575, y del que fue acusada Catalina de Medici, "del cual", dice l'Estoille, "la ciudad quedó completamente perturbada... La opinión común era que había sido enviado a Italia como garantía de una gran suma de dinero, con el consentimiento tácito de la reina madre. » (Journal de l'Estoille, Coll. Petitot, 1.ª serie, t. 45, p. 115.) "Pero, dice L'Estoille (Ibid., p. 132), el 15 de abril del año El día siguiente El día de Pascua, el Rey hizo publicar en las congregaciones de todas las parroquias de París que había hecho rehacer una cruz similar a la que le habían robado el año anterior, y que en ella había consagrado parte de una gran cruz. pedazo de la verdadera cruz guardado en el tesoro de la santa capilla, y para que durante la Semana Santa todos la besaran y adoraran, como de costumbre; con lo cual el pueblo de París quedó muy alegre y contento. » A este respecto, Sablier, que relata el hecho en sus Variedades divertidas (1765, in-8, t. 1, p. 25), añade: “Me parece que el pueblo era muy sencillo al creer a Enrique III y a Catalina. . » Estoy de acuerdo con su opinión.
2. En ese mismo año apareció un pequeño libro con el título: La brujería de Henri de Valois y las oblaciones que hizo al diablo en el Bois de Vincennes, con la figura de los demonios de plata dorada a quienes hacía sus ofrendas, y que aún se ven en esta ciudad; Didier-Millot, cerca de la puerta St-Jacques, 1589. Este folleto fue reimpreso en las Pruebas del Journal de l'Estoille, vol. III, pág. 369 y ss. Se dice de Enrique III y d’Épernon: “Que casi públicamente profesaban brujería”; por otra parte, que además de las dos figuras, encontramos "la piel de un niño, que estaba arrugada, y en la que también había varias palabras de brujería y diversos personajes, cuya comprensión no se exige a los católicos".
3. Este nombre debe ser una alteración del de Tervagan o Tarvagan, un famoso demonio de origen oriental, del que se habla en el verso 99 del cuento de La Fontaine, la novia del rey de Garbe. V., para información más amplia, nuestro pequeño volumen, Un pretendiente portugués en el siglo XVI, al que sigue un estudio sobre el origen portugués de la novia del rey de Garbe, p. 118–119.
4. Se hace aquí una alusión a las pretensiones del señor d'Épernon, quien, aunque era un simple cadete de La Valette (véase la 17ª epístola de Busbecq al emperador Maximiliano), e incluso, según los miembros de la Liga, hijo de un pobre cesto portador (Avertiss. des cathol. anglois, 1590, folio 28), se dice que pertenece a la antigua familia Nogaret. "El señor d'Espernon dice que viene del Nogaret", leemos en la Scaligerana, 1667, in-12, p. 75; se equivoca: el padre de su abuelo, que era su bisabuelo, era notario; La Valeta era su nombre. El señor du Bartas aún conservaba muchos instrumentos del notario La Valette, de donde procedía d'Épernon. »
Véase también:
Jean-Louis de Nogaret de La Valette
Mignons (Los guapos del rey).
Los Minions de Universal
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